走進(jìn)贛南客家村落，“行家”不必問人，看看祠堂和民居的門匾就知村里有幾姓人，從哪遷徙而來，是什么人的后裔，其中的秘密就在“門匾題詞”里。

如果門匾寫著“四知傳芳”，屋主一定姓楊，其典故出自東漢清官楊震以“四知”（天知、地知、你知、我知）拒受賄賂的故事；“金鑒流芳”，源于唐代宰相張九齡為唐玄宗所獻(xiàn)《千秋金鑒錄》，屋主姓張；“三省遺風(fēng)”，出自曾子的“吾日三省吾身”，此戶曾姓；“知音流芳”，表示戶主姓鐘，典自《列子·湯問》“伯牙碎琴”；“紫荊流芳”“義門傳家”則分別源于田姓、陳姓史上的兄弟典故。

(相關(guān)資料圖)

匾額起源時(shí)間較早，據(jù)段玉裁《說文解字注》記載，最早出現(xiàn)的匾額是在漢高祖六年（公元前201年），蕭何題寫的“蒼龍”“白虎”兩闕之匾額。匾額一般掛在門楣與檐頂之間，起到點(diǎn)綴空間和宣示屋主身份等作用。它在宮廷、園林和祠堂中廣泛使用，因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵而備受重視。

“衣冠南渡”后，贛南成為客家先民駐足的第一站，匾額文化也被帶到這里，并得到傳承和發(fā)展。贛南客家人大多選擇聚族而居的生存發(fā)展方式，為了敦宗睦族，便于尋根問祖，贛南客家先民修建了規(guī)模大小不等的姓氏宗祠、族祠，各種祠堂都有掛堂匾的習(xí)俗，有些地方在民居大門的門額上也會(huì)制作一塊門匾。

一般來說，客家匾額主要有堂匾、功德匾、壽匾及門匾四大類。堂匾一般體型較大，以長(zhǎng)方形居多，字體亦較粗獷，匾飾相對(duì)簡(jiǎn)潔，主要突出“某某堂”的標(biāo)識(shí)功能；功德匾和壽匾的大小不一，形制多樣，講究書法、圖案、印、雕、色等多種藝術(shù)形式的結(jié)合；門匾則選取與自家姓氏相關(guān)的成語、典故或體現(xiàn)房主理念的一個(gè)詞語鐫刻其上，有的還配上吉祥圖案，融書法、繪畫藝術(shù)于一體。其內(nèi)容或展示客家人遷徙發(fā)展的歷史，或敘述先輩的嘉德懿行，或表達(dá)房屋主人的行為處事準(zhǔn)則，意在褒揚(yáng)先輩功績(jī)，垂訓(xùn)后人創(chuàng)業(yè)。

客家掛匾，是一件極其莊嚴(yán)的大事。各個(gè)姓氏對(duì)于掛匾都有嚴(yán)格的規(guī)定，從規(guī)制到儀式都有一套獨(dú)特的程序：申請(qǐng)、定匾、游匾、祭匾、掛匾、揭匾、宴請(qǐng)，族人歡聚一堂，共祝主人家丁興財(cái)旺、吉祥如意。

↑游客在會(huì)昌縣博物館百匾堂參觀。

←上猶縣盧姓“奪錦風(fēng)徽”門匾。

↑會(huì)昌縣博物館百匾堂展示的客家古牌匾。

→上猶縣蕭（肖）姓“彪炳文光”門匾。

↑會(huì)昌縣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)贛南客家匾額習(xí)俗傳承人蕭天長(zhǎng)在向?qū)W生講解客家匾額知識(shí)。

←寧都縣黃石鎮(zhèn)崔氏宗祠里懸掛著“五世同堂”等牌匾，彰顯崔氏家族的興旺發(fā)達(dá)。

↑上猶縣陳姓“義門傳家”門匾。

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今天，贛南客家匾額習(xí)俗也在與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)品行高尚者，熱心公益者，為國(guó)家、民族、家族作出突出貢獻(xiàn)者，取得博士學(xué)位、高級(jí)職稱者等等，也會(huì)通過贈(zèng)送匾額給予表彰，樹為榜樣。

贛南客家匾額習(xí)俗的傳承與發(fā)展，集中體現(xiàn)了客家人崇尚的思想意識(shí)、道德品質(zhì)、倫理觀念和價(jià)值追求，體現(xiàn)了客家人吃苦耐勞、開拓進(jìn)取、崇先報(bào)本、和衷共濟(jì)的文化精神，具有重要的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。

作為一種歷史悠久的文化現(xiàn)象，贛南客家匾額習(xí)俗因其豐富的思想內(nèi)涵、廣泛的群眾參與性和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力，堪稱客家文化的一塊“活化石”。2014年，贛南客家匾額習(xí)俗入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。客家匾額習(xí)俗由此獲得更廣泛關(guān)注，被賦予新的內(nèi)涵。客家匾額，熠熠文光，歷久彌香，代代相傳。（呂澤慶李伏學(xué)黃振榮王芳肖生生特約記者曾嶸峰朱海鵬文/圖）